九華山地藏王玻璃鋼鎏金佛像 地藏王護(hù)法閔公道明 金蟬子彩繪神像訂制

時(shí)間：2022-04-01作者：鄧州市莊嚴(yán)雕塑廠瀏覽：288

鄧州市莊嚴(yán)雕塑廠專(zhuān)注于十八羅漢佛像,千手觀音佛像,財(cái)神爺神像,關(guān)公神像,十殿閻君神像等

• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 三寶佛像

  鄧州市莊嚴(yán)雕塑廠始終堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以客戶(hù)為中心、以質(zhì)量為企業(yè)命脈、以誠(chéng)信為治企之本、堅(jiān)持認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t穩(wěn)步進(jìn)取，不斷發(fā)展壯大。三寶，即佛、法、僧或者覺(jué)、正、凈。 三世佛是大乘佛教的主要崇拜對(duì)象，根據(jù)印度哲學(xué)，時(shí)間和空間是混淆起來(lái)的,因此三世佛有縱橫之分。橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩；現(xiàn)在佛，釋迦牟尼，主管娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文

• 鬼城豐都牛頭馬面彩繪神像 十殿閻君 北陰天子貼金玻璃鋼佛像 做工精美

  牛頭馬面拼音niú tóu mǎ miàn迷信傳說(shuō)中的兩個(gè)鬼卒，一個(gè)頭像牛，一個(gè)頭像馬。比喻各種丑惡的人。取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化中勾魂使者的形象。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō):阿傍為人時(shí)，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說(shuō)佛教較初只有牛頭，傳入中國(guó)時(shí)，由于中國(guó)民間較講對(duì)稱(chēng)、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說(shuō)馬面也稱(chēng)馬面羅剎，同樣來(lái)自佛家。但本人在查閱資料中，并未發(fā)現(xiàn)印度**

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  在古代印度**中，閻王是管理陰間的神，印度現(xiàn)存較古老的詩(shī)集《梨俱吠陀》中已經(jīng)有關(guān)于閻王的傳說(shuō)。而閻王觀念的形成可能要更早，來(lái)源也不止一個(gè)，實(shí)際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說(shuō)。佛教創(chuàng)立后，沿用了閻王的觀念，認(rèn)為閻王是管理地獄的神。關(guān)于閻王的信仰傳入中國(guó)后，與中國(guó)本土宗教道教的信仰系統(tǒng)相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念:十殿閻羅。也叫閻羅王、閻王、閻王爺。

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  城隍:有的地方又稱(chēng)城隍爺。他是冥界的地方官，職權(quán)相當(dāng)于陽(yáng)界的市長(zhǎng)。因此城隍就跟城市相關(guān)并隨城市的發(fā)展而發(fā)展。城隍產(chǎn)生于古代祭祀而經(jīng)道教演衍的地方守護(hù)神。城隍本指護(hù)城河，班固《兩都賦序》:"京師修宮室，浚城隍。"祭祀城隍神的例規(guī)形成于南北朝時(shí)。唐宋時(shí)城隍神信仰滋盛。宋代列為國(guó)家祀典。元代封之為佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時(shí)祭祀，分別由國(guó)王及府州縣守令主之。明太祖此舉之