詞條
詞條說(shuō)明
牛王爺?shù)膩?lái)歷,莊戶(hù)人家很少人能說(shuō)清楚,據(jù)《搜神記·怒持詞》記載,較早始于秦文公,當(dāng)時(shí)秦文公曾供奉牛神。宋代供奉的牛王是牛頭人身,后來(lái)演化成人神。宋人高文虎《蓼花州閑錄》引《隨手君錄》云:"《牛王為何人?冉伯牛也。嗚呼!冉伯牛乃為牛王。"冉伯牛及孔子門(mén)生,名耕,字伯牛,大概因其名字里有耕和牛,人們將其誤傳為牛王。古代民間對(duì)牛王爺?shù)膫髡f(shuō)有多種。但難找到一種確切的說(shuō)法。牛做為一種馴順的家畜,在長(zhǎng)期封建社
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在古代印度**中,閻王是管理陰間的神,印度現(xiàn)存較古老的詩(shī)集《梨俱吠陀》中已經(jīng)有關(guān)于閻王的傳說(shuō)。而閻王觀念的形成可能要較早,來(lái)源也不止一個(gè),實(shí)際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說(shuō)。佛教創(chuàng)立后,沿用了閻王的觀念,認(rèn)為閻王是管理地獄的神。關(guān)于閻王的信仰傳入中國(guó)后,與中國(guó)本土宗教道教的信仰系統(tǒng)相互影響,演變出具有漢化色彩的閻王觀念:十殿閻羅。也叫閻羅王、閻王、閻王爺。
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十殿轉(zhuǎn)輪王。殿居幽冥沃 石外,正東直對(duì)世界五濁之處。設(shè)有金銀玉石木板奈何等橋六座。專(zhuān)司各殿解到鬼魂。分別核定,發(fā)往四大部洲何處,該為男女壽夭富貴貧賤之家投生者。逐名詳細(xì)開(kāi)載。每月匯知**殿,注冊(cè)送呈酆都,陰律凡胎卵濕化。無(wú)足兩足四足多足等類(lèi),死就為 ;輪推磨轉(zhuǎn)?;蚰昙旧??;虺核?。翻覆變換。為不定殺。為必定殺之類(lèi)。概令轉(zhuǎn)劫所內(nèi)。查較過(guò)犯。分發(fā)各方受報(bào),歲終匯解酆都。
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文昌帝君,又稱(chēng)較生永命天尊、梓潼帝君、雷應(yīng)帝君、七曲靈應(yīng)天尊、保德宏仁大帝、寶光純一天尊,全稱(chēng)"九天定元保生扶教開(kāi)化主宰長(zhǎng)樂(lè)永佑靈應(yīng)大帝"。是中國(guó)民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌即文昌星,古時(shí)認(rèn)為是主持文運(yùn)功名的星宿。文昌帝君成為中國(guó)民間和道教所信奉的掌管士人功名祿位之神,與梓潼帝君張亞子有關(guān)。東晉寧康二年(公元374年),蜀人張育自稱(chēng)蜀王,起義抗擊前秦苻堅(jiān),英勇戰(zhàn)死,人們?cè)阼麂て咔?/p>
公司名: 鄧州市莊嚴(yán)雕塑廠
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