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(五)總結 郭沫若生前來海南時,曾對這種習俗有感而發(fā):“花門梨面?zhèn)髀動?,今到保亭始見之。黎族積緇成習尚,婦容黥墨足驚奇。雖云古道存民俗,想是奴徽剩子遺。幸喜小姑逢解放,素顏不復類當時?!?有學者評價說,黎族婦女紋身是“刻在人體上的敦煌壁畫”,是寫在身上的歷史。文身作為習俗與藝術相結合的產物,體現(xiàn)了古代先民們的意識形態(tài)、審美取向和藝術追求,并深受社會發(fā)展的影響,明顯地烙上了時代的烙印,成為一種自成
不可以那么一概而論的吧。 有人喜歡紋身覺得有個性。 或者是某些人為了**什么。 不能說就紋身吧一個人判死了。 鄭重聲明: 廣大紋身愛好者:較近在湖北冒契丹紋身堂給人紋身! 現(xiàn)聲明如下:契丹分店請參考官方網址: 聲明: 契丹紋身堂已于2010在中國商標總局注冊,注冊范圍(紋刺以及與紋刺相關產品)未經契丹紋身堂準許擅自使用該**者,契丹紋身堂將保持法律訟權! 鄂ICP備
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“文化是由人類求生存而創(chuàng)造出來的。每一種文化元素的產生都是為了滿足人類的需要。今天的任何一種文化元素,都有社會中具有一定的功能,否則它就不會存在?!保?1)因此,海南黎族文身的存在,有何社會功能呢?**,文身習俗與古人的圖騰崇拜有著密切的關系,它具有表現(xiàn)圖騰崇拜的功能。?!皥D騰民族的身體裝飾多有模仿圖騰的習慣,或則黥紋涂色,或則毀齒結發(fā),將身體全部或一部分扮似圖騰動物的外形。”(12)這種模仿圖
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聯(lián)系人: 宋星澤
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